عبارة «حكم لعب القمار» تخص صورة حديثة من مسألة قديمة. ظهرت في السنوات الأخيرة أشكال جديدة للعب بالمال: صناديق عشوائية داخل الألعاب، ومواقع كازينو تقبل البيتكوين، وتطبيقات للرهان على المباريات. يطبق هذا الدليل على كل صورة منها القاعدة التي يعتمدها الفقهاء: مال مدفوع، ونتيجة بيد الحظ، وربح من خسارة غيرك. وحيث يختلف العلماء في صورة ما يذكر الدليل الخلاف كما هو، ولا يرجح قولا على آخر.
حكم لعب القمار على الانترنت هو حكمه في أي مكان، والإنترنت لم يغير أركانه: إيداع مال، ونتيجة عشوائية، وخسارة لطرف وربح لآخر. يضيف بعض العلماء أن القمار على الإنترنت أخطر، لأنه متاح في كل ساعة، ويمارس في عزلة بعيدا عن رقابة الأسرة، وتجري فيه الجولات بسرعة لا تترك مجالا للتفكير. وتصمم المواقع واجهاتها لتطيل وقت اللعب ويخفى حجم الخسارة. ولا أثر لمكان الخادم أو بلد الشركة، فالحكم يتعلق بالفعل لا بموقع الشركة.
كازينو بيتكوين حلال ام حرام؟ يجيب أكثر العلماء المعاصرين: حرام، مثل أي كازينو آخر. فالعملة المشفرة مجرد وسيلة دفع، ولا تحول اللعب على الحظ إلى معاملة أخرى. وبعض المواقع تروج لنفسها بعبارات مثل اللعب العادل أو الشفافية الكاملة، وهي صفات تقنية تتعلق بتوليد النتائج، ولا صلة لها بالحكم الشرعي. فعدالة القرعة لا تبيح القمار، كما أن صدق البائع لا يحل بيع ما حرم. وسرعة التحويل بالعملات المشفرة تزيد الخطر ولا تخففه.
ما حكم لعب القمار بدون فلوس؟ إذا لم يكن هناك مال يربح أو يخسر فاللعب لا يسمى قمارا عند أكثر الفقهاء، غير أن المسألة ليست بهذه البساطة. حرم بعض العلماء ألعابا بعينها ولو بدون مال، كالنرد، استنادا إلى أحاديث وردت فيها. ويحذر كثيرون خاصة من ألعاب الكازينو المجانية، لأنها تقلد القمار الحقيقي وتعود اللاعب عليه، ثم تعرض عليه الإيداع بعد أيام. فالمجاني هنا باب إلى المدفوع. ومن أراد الحيطة لدينه ابتعد عن هذه الألعاب أصلا.
لا. العملة وسيلة دفع، ولا تغير طبيعة الرهان على الحظ.
لا. الحكم واحد، ويرى بعض العلماء أنه أخطر لأنه متاح دائما ويمارس بعيدا عن الرقابة.
نعم إذا دفع كل طرف مالا يأخذه الفائز، فهذا قمار مهما كان المبلغ صغيرا.
يرى كثير من العلماء المعاصرين أنه من الغرر والقمار، خاصة إذا كان ما يربح يباع بمال حقيقي.
لا تسمى قمارا لغياب المال، لكن كثيرا من العلماء يحذرون منها لأنها تحاكي القمار وتمهد للإيداع.
إذا لم يدفع المشارك شيئا وكانت الجائزة من راع، فهي محل خلاف بين العلماء، والأحوط السؤال عنها.